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《為什麼看不見》

不同的人，看到不同的世界，佛陀看到的世界到底有什麼不同？
以他的智慧之眼來看，什麼是真實？什麼是想像呢？
當代最具影響力的大手印瑜伽士之一堪布竹清嘉措仁波切，
他以分析式禪修、成就者證道歌，以及祈願文來經驗佛陀的世界，
看見屬於自己的一條修持之道。

藏傳佛教大師堪布竹清嘉措仁波切，以他證悟的喜樂之歌和即興善巧的教學風格而著名，有「現代密勒日巴」之稱。他是第十七世大寶法王的總禪修師、上師之一，也是藏密白教噶瑪噶舉著名的學者、瑜伽行者、傳法上師與詩人。

本書中他教導一條多樣化的佛法修持之道，讓修學者透過「分析式禪修」、「歌唱中禪修」、「祈願中禪修」等方式來提升個人的理解和修持，並對如何禪修心的真正本質給予循序漸進的指引。

1.分析式禪修
佛教教導：了悟實相的真正本質（即心的真正本質），是掃除迷惑、煩惱和痛苦的關鍵。這個真正的本質，堪布竹清嘉措仁波切透過偈言的形式，傳達佛教主要思想派別中每一個次第的禪修要點，為見地和禪修的進程提供了清楚的指引，讓我們能夠在自身的生活經驗中尋找實相的真正本質，瞭解並且體驗到它。

2.歌唱中禪修
本書介紹了「歌唱」這種佛法修持的歷史和利益，以及藏傳佛教中的成就者密勒日巴的道歌〈七種內外顯現〉和〈十八種瑜伽樂〉。在教導這些甚深而美好的道歌時，仁波切對於如何禪修心的真正本質給予了循序漸進的指引。

3.祈願中禪修
利他的能力是心的一個要素，因此我們可以不斷開展這個能力，一直到它變得無限大。仁波切說：當我們在祈願，在行為中結合空性的智慧是很重要的，以此方式做利他的祈願，我們就轉化了當下自心的狀態。
- 作者介紹
  
  堪布竹清嘉措仁波切
  
  第十七世法王噶瑪巴的總禪修師、上師之一，藏密白教噶瑪噶舉著名的學者、瑜伽行者、傳法上師與詩人，有「現代密勒日巴」之稱。 1934年，仁波切生於藏東康區，一個遊牧民族的帳篷裡。父親在他2歲時去世，母親是位精進的女修行人，在艱苦歲月中，帶著幼年的仁波切和小姊姊，千里行腳，朝聖、閉關。
  
  緣於母親，仁波切特別了解女修行人的特質和困境，因此一生特別注重對女眾的照顧和教育，在尼泊爾、不丹、西藏都成立了尼眾寺院和閉關中心，訓練女眾成為獨當一面的法器。 1975年起，仁波切在根本上師第十六世法王的加持下，開始前往西方弘法，直到2006年起進入半閉關的狀態。
  
  仁波切30載悠悠歲月，都在歐洲、北美、南美、亞洲、非洲、澳洲五大洲的虛空道中飛來飛去，像一位遊方瑜伽士，終年居無定所，四處弘法，以他幽默而嚴厲的風格，教導弟子從金剛歌中了悟自心。在西方，仁波切尤以「擅長調伏弟子」聞名，特別是「概念堅固」的知識分子。
- 譯者介紹
  
  施心慧
  
  政治大學中國文學系畢業，曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年，現專事英、藏文佛法翻譯，譯作有：《大寶法王千年一願》、《噶瑪巴九百年》等。
拍賣 為什麼看不見－目錄導覽說明
- 推薦序1為佛教灌注活力第十四世達賴喇嘛
  推薦序2這時代的偉大導師第十七世大寶法王
  導言
  
  第一部真實與想像之間
  第一章信心之道與論證之道
  分析我們自身的經驗∕「直接認知」與「念頭想像」∕檢視顯現和真實的狀態∕分析和領悟平等性∕禪修的作用
  第二章了義心要之見次第
  人無我∕唯識宗∕中觀自空派∕中觀自續派和應成派∕大中觀他空見∕問與答
  
  第二部瑜伽禪修之歌
  第一章以旋律傳授的教法
  為什麼要唱歌？∕運用自己的語言和曲調歌唱∕密勒日巴大師的道歌∕如何修持「歌唱禪修」
  第二章密勒日巴證道歌：七種內外顯現釋論
  珍貴人身∕出離輪迴與信奉佛法∕上師的指引和自己的智慧∕含括一切的悲心∕自解脫的顯相，自生起的智慧∕感官體驗和平等味的行持∕從希望和恐懼解脫∕問與答
  第三章密勒日巴證道歌：十八瑜伽樂釋論
  師徒關係的喜樂∕佛法修持之處的喜樂∕禪修自心真正本質的喜樂∕念頭、情緒、體驗的多樣性增益禪修∕禪修迷惑真正本質的喜樂∕恐懼是很好的∕不受生、老、死影響的勇士∕脅迫是很好的∕生病和健康一樣好∕痛苦即是大樂∕自然的運動和舞蹈感覺真快樂∕歌唱感覺真好∕心本具的功德和喜樂∕臨別贈禮∕問與答
  
  第三部在祈願中修持
  第一章利他的祈願
  佛性：祈願之力的根源∕結合利他之行與智慧∕祈願的轉化之力∕佛陀的典範∕如何以祈願做修持
  第二章祈願文：迅速成辦真言祈願文
  第三章祈願文：吉祥光照全宇宙
  
  【附錄】
  詞彙表
  教法出處
  致謝
  
  特惠
分期付款
推薦序

這時代的偉大導師

只要我們仔細想想堪布竹清嘉措仁波切的非凡成就，以及他對佛法的貢獻，就會知道：仁波切無疑是我們這個時代的偉大導師。

從非常年輕的時期開始，他就獻身於佛法，也追隨噶舉實修傳承其他偉大上師的典範，以多年的歲月精進修持。

我一直都很佩服仁波切訓練弟子的方式。他的態度直接、真誠而不造作，在必要的時候，他也不會畏懼運用非傳統的方法。我認為這非常獨特，而且值得讚歎。他不僅培養了一群有共同目標的弟子，也栽培了很多訓練有素的翻譯，因此促成噶舉傳承的教法得以透過許多不同的語言來弘揚。

我們身處在動盪不安的時代，要找到像這樣經驗豐富的修行者和老師是極為困難的。我們是如此幸運，能夠有這樣的大好機會來聆聽和研讀他的教導和釋論，並且因他豐富的經驗而受益。

一位上師的行持中，最重要的就是他的開示、他的教導。由於仁波切這本教言集的出版，投注了極大的心力，以確保仁波切「語」的事業將會被保存下，留傳給未來的世世代代，這讓我感到非常歡喜。

我祈願這本書中蘊含的智慧和經驗，將使所有閱讀這本書的讀者都獲益。

第十七世大寶法王噶瑪巴
鄔金欽列多傑
西元2009年2月24日

導言

偉大的佛法大師們運用許多不同的善巧方法，在通往證悟之道上引導他們的弟子。這些不同的方法既考驗弟子，也幫助弟子，讓他們在自己身上開展出許多善功德。這些功德能夠克服迷惑和痛苦，甚至能更明顯地揭示弟子們本具的智慧與慈悲，而這即是他們自心的真正本質。使用不同的方式來進行修持，有助於確保弟子的修持之道不會變得了無新意或單向缺乏深度。有了可供自由運用的不同修持法，弟子們就能夠發展出一種能力，知道在構成生活多樣性的許多不同的經驗和狀況中，哪些方法是最有助益的。

堪布竹清嘉措仁波切，即是如此偉大的佛法大師的典範。在西元2006年進入半閉關狀態之前，有將近三十年的時間，堪布仁波切於全球各地弘法，教導一條多樣化的佛法修持之道。這條道路，讓弟子們的「意」對甚深義理進行分析性的探索，讓弟子們的「語」唱著證道歌，讓弟子們的「身」做瑜伽運動和舞蹈，並使他們的「心」致力於培養慈悲和做利他的祈願。仁波切的教導如此切實，也如此甚深；如此充滿樂趣，也如此有意義；如此寬廣而悲憫，也如此直接而精確。

《智慧之星》就是傳達仁波切這一類的主要教法和教學風格的教言集。這本書分為三個部分：分析式禪修、證道歌和大乘祈願文。

對實相真正本質的分析式探索和禪修

佛教教導：了悟實相的真正本質（即心的真正本質），是掃除迷惑、煩惱和痛苦的關鍵。這個真正的本質，也是所有能被了知的事物當中最甚深的，但是，憑藉著分析式的探索與禪修之道，我們就能夠瞭解並且體驗到它。

在這部分的第一章〈信心之道與論證之道〉中，仁波切介紹了分析式的探索與禪修。仁波切一開始先解說了信心和論證的宗教或哲學之道的特質，這兩條道路的不同之處，以及這兩者如何互補。仁波切談到透過探索和分析而獲得信心的利益，由論證而產生的信心，比不是由論證而生的信心要穩固得多。接著，仁波切精要地教導如何分析佛陀的教法，看看這些教法是否是正確合理的，以及接下來我們可以怎麼樣直接應用佛教的分析，在我們自身的生活經驗中尋找實相的真正本質。這樣的方式並非抽象的純理論，分析能夠產生直接利益自己和他人的智慧。

下一章〈了義心要的見次第〉是偈言的形式，仁波切造偈來解說對實相真正本質越來越細微而甚深的禪修層次。這個順序形成了佛教主要思想派別的教法和禪修指引的次第。佛陀本身並沒有特別去指出這些派別，是他的追隨者根據他們對佛陀教法的理解，創立並修正了這些宗派。但是堪布仁波切教導的這個有系統的次第，並不強調那些有著固守唯一觀點的追隨者的不同思想派別。這個次第反而提供了一個循序漸進的方法，來提升我們自己個人的理解和修持。

因此，如果佛陀的證悟是一座圓滿了悟的巍峨山峰，漸進的次第提供給我們一條上山的道路，我們可以在這條道上以不斷加大的步伐攀上同樣的高峰。由於這個課題如此重要，仁波切廣博詳盡地教導了漸進的次第，他的第一本著作也就是在講述這個主題。〈了義心要之見次第〉的根本誦，就精要而清楚地傳達了每一個次第的要點，而且每一個次第都有一首關於禪修方法的偈言。因此，這些偈言是思維和禪修的絕佳輔助。這一章也包括了仁波切對每首偈言含義的闡釋，以及回答弟子的提問，為見地和禪修的進程提供了清楚的指引。

佛法修持中的證道歌

第二個部分描述了一個相當不同，但卻能完全互補的修持方式──證道歌。唱道歌是一種極善巧和愉快的佛教修持法，仁波切以不同的方式將這個方法介紹給他的弟子：仁波切自己經常唱道歌；他對偉大上師們的甚深道歌做了富有啟發性的解說；他作了許多他自己的道歌；他指示並鼓勵弟子們將這些道歌翻譯成他們自己的語言，以他們自己民族和文化特有的旋律來唱這些歌。

這個部分一開始，先簡短地介紹了「歌唱」這種佛法修持的歷史和利益，以及瑜伽主密勒日巴（西元1040－1123）。在藏傳佛教中，密勒日巴被視為是有史以來成就最高的上師和歌者當中的一位。

這部分的第二章中，仁波切解說了密勒日巴的道歌〈七種內外顯現〉和〈十八種瑜伽樂〉。在教導這些甚深而美好的道歌時，仁波切對於如何禪修心的真正本質給予了循序漸進的指引。

大乘祈願文

為了要有能培養心、智功德兼備的全面性佛法修持，仁波切教導了他的弟子們做大乘祈願的重要性。這些祈願的「大乘」面向，是這些祈願的動機是基於「利他」。致使眾生受苦的種種不同嚴重問題是非常龐大的，因此我們可以做同等多樣而範圍廣大的祈願，願眾生能免於痛苦，能享有最純淨的喜樂。我們也可以祈願我們自己智慧和慈悲的個人功德得以開展，如此我們就越來越能利他。

本書的最後這個部分，從介紹祈願的修持開始，接著則是兩篇仁波切所作的祈願文：〈吉祥光照全宇宙〉（Auspiciousness That Lights up the Universe）和〈迅速圓滿真實語祈願文〉（A Prayer That True Words Be Swiftly Fulfilled）。

此時，以祈願來結束這篇《智慧之星》的序言，似乎是再恰當不過了：願這本書的每一位讀者都能從中獲益，也祈願本書中的教導因而成為喜樂和祥和之源。

編／譯者：施心慧
語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：18開17*23cm
頁數：232

出版地：台灣

商品訊息特點

作者：堪布竹清嘉措仁波切

追蹤

譯者：施心慧

出版社：眾生文化

出版社追蹤

出版日：2011/10/25

ISBN：9789866091032

語言：中文繁體

適讀年齡：全齡適讀

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（中央社記者陳偉婷台北18日電）健保署推壯大基層醫療，原擬調高假日開診診察費，不過，健保署長李伯璋說，有健保會代表認為不需額外提高診察費，現在假日基層診所已約2成有看診。

健保會今天開會討論分級醫療、部分負擔調整方案。健保署會後表示，擬定推動分級醫療6大策略及配套，包含壯大基層醫療、導引民眾就醫習慣及檢討部分負擔、調高醫院重症支付標準並減少輕症服務、強化醫院和診所合作、提升民眾自我知能、加強醫療財團法人管理。

不過，健保會委員黃淑英受訪時表示，支持分級醫療，但政府從過去都沒有積極做，現在要漲部分負擔，怕人家罵就用分級醫療當藉口，但配套根本不足。要人家去基層，但診所分布不均、科別不足，「基層服務量不夠，叫我們怎麼辦？」

黃淑英說，用大病小病差異收費，但民眾怎麼知道什麼是大病、什麼是小病，要清楚告訴大家定義。

因應分級醫療，健保署提出的方案原擬提高假日基層開診率，研議假日開診診察費加成。不過，健保會後，方向可能也將調整。

李伯璋下午表示，要讓病人假日找得到醫生，但有健保會委員認為，現行已經有假日加成，不一定要持續加碼，且目前假日開診量達20%，是否還要提高再討論。

不過，媒體質疑假日診所開診僅2成，民眾就醫仍不便；李伯璋說，「週日看病人數本來就比較少」，未來也會加強彙集全國特約醫療院所看診時段，提供社區醫療群24小時電話諮詢專線，讓民眾獲取就醫資訊。

醫改會副執行長朱顯光受訪表示，假日診所開診量雖達2成，但部分科別如小兒科、眼科可能仍有開診不足問題，且偏鄉地區可能連診所都沒有，衛福部仍應重新盤點，針對特殊地區和科別給予特別預算，增加開診誘因。

朱顯光說，希望衛福部不要急著明年上半年就急推部分負擔，應等配套都上路，如家醫制度擴大，且明年下半年就會重新協商健保總額，屆時再一併討論，拉長準備期，也讓民眾更有心理準備，不會因為急推就亂了套。1051118

下面附上一則新聞讓大家了解時事

多倫多暴龍日前出戰沙加緬度國王時，最後關頭的追平三分球因時間已到被判定進球無效，引起軒然大波，24日暴龍正式提出申訴。

該役最後2.4秒，暴龍發邊線球時被DeMarcus Cousins撥了一下，Terrence Ross把球撿回來後飆進超高難度三分球，明明出手時燈帶還沒亮，經過畫面回放後卻被沒收。

裁判長Mike Callahan解釋，由於計時器理應在Cousins碰到球後就開始運作，但它沒有，重新計算後Ross花了2.5秒才將球送離手腕，判定進球不算，但這理由顯然不被許多球迷與暴龍接受。

暴龍球團在申訴中做了兩點聲明，第一，回放中心是根據螢幕重新計時，但無法精確回放在場的記錄台人員的人類本能。

第二，Ross的出手時間是依據現場的計時器，如果計時器沒有延遲啟動，Ross自然會提早出手，球團認為他們不應該因為國王的計時人員犯錯而被處罰。

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