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    《為什麼看不見》

    不同的人,看到不同的世界,佛陀看到的世界到底有什麼不同?
    以他的智慧之眼來看,什麼是真實?什麼是想像呢?
    當代最具影響力的大手印瑜伽士之一堪布竹清嘉措仁波切,
    他以分析式禪修、成就者證道歌,以及祈願文來經驗佛陀的世界,
    看見屬於自己的一條修持之道。


    藏傳佛教大師堪布竹清嘉措仁波切,以他證悟的喜樂之歌和即興善巧的教學風格而著名,有「現代密勒日巴」之稱。他是第十七世大寶法王的總禪修師、上師之一,也是藏密白教噶瑪噶舉著名的學者、瑜伽行者、傳法上師與詩人。

    本書中他教導一條多樣化的佛法修持之道,讓修學者透過「分析式禪修」、「歌唱中禪修」、「祈願中禪修」等方式來提升個人的理解和修持,並對如何禪修心的真正本質給予循序漸進的指引。

    1.分析式禪修
    佛教教導:了悟實相的真正本質(即心的真正本質),是掃除迷惑、煩惱和痛苦的關鍵。這個真正的本質,堪布竹清嘉措仁波切透過偈言的形式,傳達佛教主要思想派別中每一個次第的禪修要點,為見地和禪修的進程提供了清楚的指引,讓我們能夠在自身的生活經驗中尋找實相的真正本質,瞭解並且體驗到它。

    2.歌唱中禪修
    本書介紹了「歌唱」這種佛法修持的歷史和利益,以及藏傳佛教中的成就者密勒日巴的道歌〈七種內外顯現〉和〈十八種瑜伽樂〉。在教導這些甚深而美好的道歌時,仁波切對於如何禪修心的真正本質給予了循序漸進的指引。

    3.祈願中禪修
    利他的能力是心的一個要素,因此我們可以不斷開展這個能力,一直到它變得無限大。仁波切說:當我們在祈願,在行為中結合空性的智慧是很重要的,以此方式做利他的祈願,我們就轉化了當下自心的狀態。

















    • 作者介紹





      堪布竹清嘉措仁波切

      第十七世法王噶瑪巴的總禪修師、上師之一,藏密白教噶瑪噶舉著名的學者、瑜伽行者、傳法上師與詩人,有「現代密勒日巴」之稱。 1934年,仁波切生於藏東康區,一個遊牧民族的帳篷裡。父親在他2歲時去世,母親是位精進的女修行人,在艱苦歲月中,帶著幼年的仁波切和小姊姊,千里行腳,朝聖、閉關。

      緣於母親,仁波切特別了解女修行人的特質和困境,因此一生特別注重對女眾的照顧和教育,在尼泊爾、不丹、西藏都成立了尼眾寺院和閉關中心,訓練女眾成為獨當一面的法器。 1975年起,仁波切在根本上師第十六世法王的加持下,開始前往西方弘法,直到2006年起進入半閉關的狀態。

      仁波切30載悠悠歲月,都在歐洲、北美、南美、亞洲、非洲、澳洲五大洲的虛空道中飛來飛去,像一位遊方瑜伽士,終年居無定所,四處弘法,以他幽默而嚴厲的風格,教導弟子從金剛歌中了悟自心。在西方,仁波切尤以「擅長調伏弟子」聞名,特別是「概念堅固」的知識分子。







    • 譯者介紹



      施心慧

      政治大學中國文學系畢業,曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年,現專事英、藏文佛法翻譯,譯作有:《大寶法王千年一願》、《噶瑪巴九百年》等。



















    拍賣 為什麼看不見-目錄導覽說明



    • 推薦序1為佛教灌注活力 第十四世達賴喇嘛
      推薦序2這時代的偉大導師 第十七世大寶法王
      導言

      第一部真實與想像之間
      第一章信心之道與論證之道
      分析我們自身的經驗∕「直接認知」與「念頭想像」∕檢視顯現和真實的狀態∕分析和領悟平等性∕禪修的作用
      第二章了義心要之見次第
      人無我∕唯識宗∕中觀自空派∕中觀自續派和應成派∕大中觀他空見∕問與答

      第二部瑜伽禪修之歌
      第一章以旋律傳授的教法
      為什麼要唱歌?∕運用自己的語言和曲調歌唱∕密勒日巴大師的道歌∕如何修持「歌唱禪修」
      第二章密勒日巴證道歌:七種內外顯現釋論
      珍貴人身∕出離輪迴與信奉佛法∕上師的指引和自己的智慧∕含括一切的悲心∕自解脫的顯相,自生起的智慧∕感官體驗和平等味的行持∕從希望和恐懼解脫∕問與答
      第三章密勒日巴證道歌:十八瑜伽樂釋論
      師徒關係的喜樂∕佛法修持之處的喜樂∕禪修自心真正本質的喜樂∕念頭、情緒、體驗的多樣性增益禪修∕禪修迷惑真正本質的喜樂∕恐懼是很好的∕不受生、老、死影響的勇士∕脅迫是很好的∕生病和健康一樣好∕痛苦即是大樂∕自然的運動和舞蹈感覺真快樂∕歌唱感覺真好∕心本具的功德和喜樂∕臨別贈禮∕問與答

      第三部在祈願中修持
      第一章利他的祈願
      佛性:祈願之力的根源∕結合利他之行與智慧∕祈願的轉化之力∕佛陀的典範∕如何以祈願做修持
      第二章祈願文:迅速成辦真言祈願文
      第三章祈願文:吉祥光照全宇宙

      【附錄】
      詞彙表
      教法出處
      致謝

      特惠




    分期付款












    推薦序

    這時代的偉大導師


    只要我們仔細想想堪布竹清嘉措仁波切的非凡成就,以及他對佛法的貢獻,就會知道:仁波切無疑是我們這個時代的偉大導師。

    從非常年輕的時期開始,他就獻身於佛法,也追隨噶舉實修傳承其他偉大上師的典範,以多年的歲月精進修持。

    我一直都很佩服仁波切訓練弟子的方式。他的態度直接、真誠而不造作,在必要的時候,他也不會畏懼運用非傳統的方法。我認為這非常獨特,而且值得讚歎。他不僅培養了一群有共同目標的弟子,也栽培了很多訓練有素的翻譯,因此促成噶舉傳承的教法得以透過許多不同的語言來弘揚。

    我們身處在動盪不安的時代,要找到像這樣經驗豐富的修行者和老師是極為困難的。我們是如此幸運,能夠有這樣的大好機會來聆聽和研讀他的教導和釋論,並且因他豐富的經驗而受益。

    一位上師的行持中,最重要的就是他的開示、他的教導。由於仁波切這本教言集的出版,投注了極大的心力,以確保仁波切「語」的事業將會被保存下,留傳給未來的世世代代,這讓我感到非常歡喜。

    我祈願這本書中蘊含的智慧和經驗,將使所有閱讀這本書的讀者都獲益。

    第十七世大寶法王噶瑪巴
    鄔金欽列多傑
    西元2009年2月24日

    導言

    偉大的佛法大師們運用許多不同的善巧方法,在通往證悟之道上引導他們的弟子。這些不同的方法既考驗弟子,也幫助弟子,讓他們在自己身上開展出許多善功德。這些功德能夠克服迷惑和痛苦,甚至能更明顯地揭示弟子們本具的智慧與慈悲,而這即是他們自心的真正本質。使用不同的方式來進行修持,有助於確保弟子的修持之道不會變得了無新意或單向缺乏深度。有了可供自由運用的不同修持法,弟子們就能夠發展出一種能力,知道在構成生活多樣性的許多不同的經驗和狀況中,哪些方法是最有助益的。

    堪布竹清嘉措仁波切,即是如此偉大的佛法大師的典範。在西元2006年進入半閉關狀態之前,有將近三十年的時間,堪布仁波切於全球各地弘法,教導一條多樣化的佛法修持之道。這條道路,讓弟子們的「意」對甚深義理進行分析性的探索,讓弟子們的「語」唱著證道歌,讓弟子們的「身」做瑜伽運動和舞蹈,並使他們的「心」致力於培養慈悲和做利他的祈願。仁波切的教導如此切實,也如此甚深;如此充滿樂趣,也如此有意義;如此寬廣而悲憫,也如此直接而精確。

    《智慧之星》就是傳達仁波切這一類的主要教法和教學風格的教言集。這本書分為三個部分:分析式禪修、證道歌和大乘祈願文。

    對實相真正本質的分析式探索和禪修

    佛教教導:了悟實相的真正本質(即心的真正本質),是掃除迷惑、煩惱和痛苦的關鍵。這個真正的本質,也是所有能被了知的事物當中最甚深的,但是,憑藉著分析式的探索與禪修之道,我們就能夠瞭解並且體驗到它。

    在這部分的第一章〈信心之道與論證之道〉中,仁波切介紹了分析式的探索與禪修。仁波切一開始先解說了信心和論證的宗教或哲學之道的特質,這兩條道路的不同之處,以及這兩者如何互補。仁波切談到透過探索和分析而獲得信心的利益,由論證而產生的信心,比不是由論證而生的信心要穩固得多。接著,仁波切精要地教導如何分析佛陀的教法,看看這些教法是否是正確合理的,以及接下來我們可以怎麼樣直接應用佛教的分析,在我們自身的生活經驗中尋找實相的真正本質。這樣的方式並非抽象的純理論,分析能夠產生直接利益自己和他人的智慧。

    下一章〈了義心要的見次第〉是偈言的形式,仁波切造偈來解說對實相真正本質越來越細微而甚深的禪修層次。這個順序形成了佛教主要思想派別的教法和禪修指引的次第。佛陀本身並沒有特別去指出這些派別,是他的追隨者根據他們對佛陀教法的理解,創立並修正了這些宗派。但是堪布仁波切教導的這個有系統的次第,並不強調那些有著固守唯一觀點的追隨者的不同思想派別。這個次第反而提供了一個循序漸進的方法,來提升我們自己個人的理解和修持。

    因此,如果佛陀的證悟是一座圓滿了悟的巍峨山峰,漸進的次第提供給我們一條上山的道路,我們可以在這條道上以不斷加大的步伐攀上同樣的高峰。由於這個課題如此重要,仁波切廣博詳盡地教導了漸進的次第,他的第一本著作也就是在講述這個主題。〈了義心要之見次第〉的根本誦,就精要而清楚地傳達了每一個次第的要點,而且每一個次第都有一首關於禪修方法的偈言。因此,這些偈言是思維和禪修的絕佳輔助。這一章也包括了仁波切對每首偈言含義的闡釋,以及回答弟子的提問,為見地和禪修的進程提供了清楚的指引。

    佛法修持中的證道歌

    第二個部分描述了一個相當不同,但卻能完全互補的修持方式──證道歌。唱道歌是一種極善巧和愉快的佛教修持法,仁波切以不同的方式將這個方法介紹給他的弟子:仁波切自己經常唱道歌;他對偉大上師們的甚深道歌做了富有啟發性的解說;他作了許多他自己的道歌;他指示並鼓勵弟子們將這些道歌翻譯成他們自己的語言,以他們自己民族和文化特有的旋律來唱這些歌。

    這個部分一開始,先簡短地介紹了「歌唱」這種佛法修持的歷史和利益,以及瑜伽主密勒日巴(西元1040-1123)。在藏傳佛教中,密勒日巴被視為是有史以來成就最高的上師和歌者當中的一位。

    這部分的第二章中,仁波切解說了密勒日巴的道歌〈七種內外顯現〉和〈十八種瑜伽樂〉。在教導這些甚深而美好的道歌時,仁波切對於如何禪修心的真正本質給予了循序漸進的指引。

    大乘祈願文

    為了要有能培養心、智功德兼備的全面性佛法修持,仁波切教導了他的弟子們做大乘祈願的重要性。這些祈願的「大乘」面向,是這些祈願的動機是基於「利他」。致使眾生受苦的種種不同嚴重問題是非常龐大的,因此我們可以做同等多樣而範圍廣大的祈願,願眾生能免於痛苦,能享有最純淨的喜樂。我們也可以祈願我們自己智慧和慈悲的個人功德得以開展,如此我們就越來越能利他。

    本書的最後這個部分,從介紹祈願的修持開始,接著則是兩篇仁波切所作的祈願文:〈吉祥光照全宇宙〉(Auspiciousness That Lights up the Universe)和〈迅速圓滿真實語祈願文〉(A Prayer That True Words Be Swiftly Fulfilled)。

    此時,以祈願來結束這篇《智慧之星》的序言,似乎是再恰當不過了:願這本書的每一位讀者都能從中獲益,也祈願本書中的教導因而成為喜樂和祥和之源。



















    編/譯者:施心慧
    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:18開17*23cm
    頁數:232

    出版地:台灣













商品訊息特點









  • 作者:堪布竹清嘉措仁波切

    追蹤







  • 譯者:施心慧








  • 出版社:眾生文化

    出版社追蹤

    功能說明





  • 出版日:2011/10/25








  • ISBN:9789866091032




  • 語言:中文繁體




  • 適讀年齡:全齡適讀








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(中央社記者陳偉婷台北18日電)健保署推壯大基層醫療,原擬調高假日開診診察費,不過,健保署長李伯璋說,有健保會代表認為不需額外提高診察費,現在假日基層診所已約2成有看診。

健保會今天開會討論分級醫療、部分負擔調整方案。健保署會後表示,擬定推動分級醫療6大策略及配套,包含壯大基層醫療、導引民眾就醫習慣及檢討部分負擔、調高醫院重症支付標準並減少輕症服務、強化醫院和診所合作、提升民眾自我知能、加強醫療財團法人管理。

不過,健保會委員黃淑英受訪時表示,支持分級醫療,但政府從過去都沒有積極做,現在要漲部分負擔,怕人家罵就用分級醫療當藉口,但配套根本不足。要人家去基層,但診所分布不均、科別不足,「基層服務量不夠,叫我們怎麼辦?」

黃淑英說,用大病小病差異收費,但民眾怎麼知道什麼是大病、什麼是小病,要清楚告訴大家定義。

因應分級醫療,健保署提出的方案原擬提高假日基層開診率,研議假日開診診察費加成。不過,健保會後,方向可能也將調整。

李伯璋下午表示,要讓病人假日找得到醫生,但有健保會委員認為,現行已經有假日加成,不一定要持續加碼,且目前假日開診量達20%,是否還要提高再討論。

不過,媒體質疑假日診所開診僅2成,民眾就醫仍不便;李伯璋說,「週日看病人數本來就比較少」,未來也會加強彙集全國特約醫療院所看診時段,提供社區醫療群24小時電話諮詢專線,讓民眾獲取就醫資訊。

醫改會副執行長朱顯光受訪表示,假日診所開診量雖達2成,但部分科別如小兒科、眼科可能仍有開診不足問題,且偏鄉地區可能連診所都沒有,衛福部仍應重新盤點,針對特殊地區和科別給予特別預算,增加開診誘因。

朱顯光說,希望衛福部不要急著明年上半年就急推部分負擔,應等配套都上路,如家醫制度擴大,且明年下半年就會重新協商健保總額,屆時再一併討論,拉長準備期,也讓民眾更有心理準備,不會因為急推就亂了套。1051118

下面附上一則新聞讓大家了解時事

多倫多暴龍日前出戰沙加緬度國王時,最後關頭的追平三分球因時間已到被判定進球無效,引起軒然大波,24日暴龍正式提出申訴。

該役最後2.4秒,暴龍發邊線球時被DeMarcus Cousins撥了一下,Terrence Ross把球撿回來後飆進超高難度三分球,明明出手時燈帶還沒亮,經過畫面回放後卻被沒收。

裁判長Mike Callahan解釋,由於計時器理應在Cousins碰到球後就開始運作,但它沒有,重新計算後Ross花了2.5秒才將球送離手腕,判定進球不算,但這理由顯然不被許多球迷與暴龍接受。

暴龍球團在申訴中做了兩點聲明,第一,回放中心是根據螢幕重新計時,但無法精確回放在場的記錄台人員的人類本能。

第二,Ross的出手時間是依據現場的計時器,如果計時器沒有延遲啟動,Ross自然會提早出手,球團認為他們不應該因為國王的計時人員犯錯而被處罰。

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